李然说得一时兴起，便再也把持不住了。
只听他紧接着又是继续侃侃而谈：
“得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！”
“分封者，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封者，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”
他说的这些，乃都是事实。
自鲁襄公十二年起，三恒“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。
“故而，民不安之邦，难强也！”
待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：
“若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”
于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：
“庶民无存，国之何立？”
庶民才是一切的根本。
若无国可立，又何来权利可言？
换句话说，人民才是国家兴旺根本。
而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。
众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。
国君需要庶民否？
当然需要。
诸侯需要庶民否？
依然需要。
卿大夫需要庶民否？
还是需要。
那么无论是分封或是君权，都切实考虑到庶民的利益了么？
没有。
于是一切都水落石出。
无论是分封制还是君权，在无法解决庶民生存的这个问题之前，都是不可取的。都无法成为当下时代应该得到推崇与提倡的制度。
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